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同气指的是什么关系(“同气”是指什么关系?)

同气指的是什么关系(“同气”是指什么关系?)

题图来自Unsplash,基于CC0协议

本文目录

  • 1、“同气”是指什么关系?
  • 2、同气是什么意思?
  • 3、“同声相应,同气相求”中的“同气”是指什么?
  • 4、为什么有的人,即便是朋友,也看不惯你过得比他好?这种人是什么心理?
  • 5、可否据《易传·乾文言》的“同声相应,同气相求”的思维,来理解,玄之又玄,众妙之门?
  • 6、“同气”是指什么关系?
  • 7、连枝同气是什么意思?
  • 正文

    1、“同气”是指什么关系?

    同气一般指兄弟关系, 或者指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。

    同气(tóng qì):一般指兄弟关系, 或者指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。出自:《易·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。”

    造句;

    须联同气之欢,毋伤一本之谊。

    同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

    小王和小张她俩是一对同气相求的好朋友。

    在展现通过音乐同声相应、同气相求的生命感应时,突出交流双方的互动。

    文明中华,和谐生“气”:修身风气,磅礴大气;凛然正气,丹心志气;民族和气,一脉同气;精忠节气,万丈豪气;铮铮骨气,扬眉吐气!

    2、同气是什么意思?

    通常我们说“夫妻同声同气”,意思就是两个人想法一样,也可以这样理解:这两个人是同一站线的。

    3、“同声相应,同气相求”中的“同气”是指什么?

    同声相应,同气相求”的“同气”是指: 同类的事物。词 目 同声相应,同气相求发 音 tóng shēng xiāng yìng,tóng qì xiāng qiú释 义 同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。出 处 《易·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。”示 例 此外都是~,日夕过从,纵谈甚乐。(清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回)

    4、为什么有的人,即便是朋友,也看不惯你过得比他好?这种人是什么心理?

    看不惯自己的朋友过得比他好,这种人在日常生活中并不少见,尤其是当今物欲横流的社会,此种现象更是见怪不怪。一般这种人大都自私自利,心胸狭窄,嫉妒心强,且奸诈狡猾,当你不如他时他对你喜笑颜开,当你超过他时立马翻脸无情,控空心思整治你,甚至不惜采用污陷、栽赃等卑劣手段,以达到他踩倒你整垮你的目的。因此,我们在日常交友过程中一定要谨慎,该擦亮眼睛时要擦亮眼睛,否则,一但被这种朋友咬上一口,教训往往都是极其深刻的。

    5、可否据《易传·乾文言》的“同声相应,同气相求”的思维,来理解,玄之又玄,众妙之门?

    “玄之又玄,众妙之门。"这句话是老子《道德经》第一章中所讲的,原文是这样的:“道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。"

    “玄之又玄,众妙这门。”的这个“玄”字,本来的义是小,引申而有精微玄妙的意思。“玄之又玄”,指精微玄妙之处。“玄"指“无"和“有",“玄之又玄”,指的是“无”和“有”的尽头,当然指的就是"道"而言。而“道”是万物万理的出处,所以说是"众妙之门"。老子的“道”,包含着宇宙万物的发源、生长、变化、归宿的道理,是非常玄妙而无法用语言文字来讲的,也就是说更不是凡夫俗子用“世智聪辩”能够解释清楚明白的。但是又不能不说,所以只好立了这五千余言。就是佛家说法讲到最高境界时,也只是说:“不可说!”比如世尊在灵山会上,拈花示众,并未说破,而迦叶参悟禅机,也只是微笑而已,不用语言解说。因为形诸语言,反而破坏真相,横生枝节,所以“大道至简",只能会意,不可言传。佛教禅宗所谓"说是一物即不中”就是还个道理。事实上,对所有书籍,都不应该过分执着它的文字,孟子所谓的“尽信书,则不如无书”,也同样是这个意思。

    苏东坡在日喻一文中,对这个道理有一个很精辟的譬喻。他说:“有一个天生的瞎子没见过太阳,就问人,太阳是什么样子?有人告诉他太阳的形状跟铜盘一样,于是他敲敲铜盘而晓得了它的声音,后来他有一天听到了钟声,就认为那是太阳的声音。还有人告诉他太阳的光就跟蜡烛一样,他摸摸蜡烛了解了它的形状,后来有一天他摸到一根短笛,就认为那是太阳”。太阳是有形象的,只要不瞎,人人都可以看到,但经过用语言解说给没有见过的人听,结果却由铜盘错成钟,又由蜡烛变成了笛子。道是抽象的,任何人都没见过,比太阳要难知得多了趣,如果要单听语言的解说,那还更不知道错成什么样子了。说到此咱们就再来看看“同声相应,同气相求。”这句话的出处与解释。这句话是《周易》开头“乾"卦第五爻中是这样说的:“九五曰飞龙在天,利见大人,何谓也?子曰,同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。“飞龙在天”,为天下人所利见,孔子讲,这个就象同声相应,同气相求;就象水向湿处流,火向干处燃,云从龙,风从虎一样。因为圣人作,为万物所愿睹。是说九五有君德又有君位。“本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也”,对这个讲法也不一样。程传说"本乎天者如日月星辰,本乎地者如虫兽草木。再看朱熹是怎么说的,他说.:“本乎天者亲上"谓动物,“本乎地者亲下"谓植物。二位易经大家比较,我看还是朱熹的解释较好一些。“则各从其类也”,意思与同声相应,同气相求,一样。从以上的两个不同概念的解释当中,本人见识甚少,更不知道提问者是怎样把这两句话凑合到一起的,它们之间究竟有什么必然的联系呢?我痴愚不敏,百思不得其解。所以我也只能是翘首以盼着,想看一看其它高人的解释了!

    6、“同气”是指什么关系?

    【出自】:南朝梁·周兴嗣《千字文》:“孔怀兄弟,同气连枝。”同气连枝比喻同胞的兄弟姐妹。

    7、连枝同气是什么意思?

    liánzhītóngqì成语释义《吕氏春秋·精通》:“故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一:“况我连枝树,与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。成语出处《吕氏春秋·精通》:“故父母之于子也,子之于父母也,一体而两分,同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一:“况我连枝树,与子同一身。”感情色彩中性成语结构联合式成语成语用法作谓语、定语;用于比喻句产生年代古代成语近义词连枝分叶成语例句鹊巢鸠处纷争夺,连枝同气竞反覆。★清·刘青藜《地师》诗