麒麟是什么动物(到底有没有麒麟这种生物？)

题图来自Unsplash，基于CC0协议

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正文

1、到底有没有麒麟这种生物？

黑白照片的年代还没有电脑没有PS，所以这张图是真的。题主是真不明白还是装，这种图明显是利用电脑软件绘制的，麒麟这种动物在真实世界不存在，属于幻想中的生物。

首先教大家一个识别图片是否P过的方法，用记事本打开图片，你将看到一堆乱码，但是其中却会显示图片经过的软件处理，我自己将题主上传的图片经过记事本打开了，其中出现了明显的Photoshop3的字样，如下图所示，也就是说这张图片是用Photoshop3做的或者至少用Photoshop3处理过，现在ps都发展到CS7了，这张图还是用那么老的软件做的，可能有点年头了，或者图片的制造者不想买正版或者没找到破解软件或者电脑配置差带不起高版本或者就喜欢用老版。总之这是一张很明显的人工绘制的图，因为麒麟这种动物本身就不存在，根据历史传说，可能是某些动物的变形想象产生的，和龙一样，不能因为历史上有图片就认为它存在，因为历史传说有些就是文化现象，也不需要真实存在。

从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉，古人认为麒麟现世会带来祥瑞，这和古人的迷信有关，因为古人的力量很比较微弱，喜欢将自己的命运和虚无缥缈的神联系在一起，而麒麟就被认为是神的使者一类的东西。传说麒麟能活2000年，那即便历史上麒麟现世很少，也会有一些活到了现在，而近现代却没有麒麟现世的消息，难道是现代的时代就是真地狱，只有坏事没有好事？当然不是。麒麟是传说中的龙的九子之一，因为孔子在修《春秋》时记载了西狩获麟一事，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”有人就认为这种动物存在，因为他们觉得孔子不说假话。但是在其中并没有记载麒麟的外形，只说是一种没人见过的母兽，没人见过又如何确定那是麒麟，那么孔子哭大概只是“吾道穷”，而不是为麒麟被捕而哭。

总之这图是假的，说是假的有点难听，可以说是作者的艺术发挥，一人一神兽，共行天下降妖伏魔，可能和少年幻想有点关系吧——曾梦想仗剑走天涯，因太胖取消原计划...

2、麒麟指的是什么动物？

1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许并不存在；

2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；

3、麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；

4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多；

5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；

6、麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心；

7、麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；

8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地区的长颈鹿，当时明朝人没有见过这种只有在热带草原才出产的大型动物，以为其是麒麟！所以才有上面朋友说的麒麟是长颈鹿一说！

9、麒麟在西方世界也是存在的，只不过它的形状如同一匹长了角的马。在《旧约全书》中独角兽作为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本著名动画片《圣斗士星矢》很多人都看过，里面有一个青铜战士，长得和天马星座的守护战士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。

10、麒麟的形象现在仍然可以看得到。目前，中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中山门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，该雕塑挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，兽身纹饰极富装饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。

3、麒麟是由哪些动物组成的？

【麒麟（qílín）】1、古代传说中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽拿它象征祥瑞。2、比喻才能杰出的人。3、龙性淫，与牛交，生麒麟。传说麒麟是龙与牛交合的产物。[编辑本段]麒麟简介麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑。

4、麒麟指的是什么动物？

麒麟：中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。

古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。

5、麒麟是牛蹄还是马蹄？

史上记载，麒麟是指中国传统瑞兽。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。

《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。

但是麒麟是应龙的孙辈，《淮南子·地形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”

结语：以上诸多古籍书记载麒麟是马蹄。

6、麒麟是什么动物？

麒麟是中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。 有很多民族和姓氏把麒麟当做图腾和祖神，其中，目前被公认的“麒麟正脉”为姬氏（现为姬氏周姓），即周天子一脉。这一脉起源于黄帝，传说黄帝祖神为应龙，麒麟为应龙之后。所以麒麟正脉是黄帝轩辕氏的主要分支。

7、麒麟指什么动物？

【麒麟(qílín)】1:古代传说中的一种动物。外形像鹿,头上有角,全身有鳞甲,尾像牛尾。2:比喻才能杰出的人。3:为四灵之首,麟凤龙龟。后由于封建皇帝对龙凤的褒扬,麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表从其外部形状上看,龙首,麋身,牛尾,马蹄(史籍中有说为“狼蹄”),鱼鳞。有角,为龙角,其角极为坚硬,为浅灰色。据古籍的描述,它的身子像麕,也可以写成麇,古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶,有一对角。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿,能活两千年。能吐火,声音如雷。“有毛之虫三百六十,而麒麟为之长”(有毛之虫的意思是有毛的动物)。麒麟是中国古人创造出的虚幻动物,这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中,关于麒麟的故事虽然并不是很多,但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。汉许慎《说文解字》十:“麒,仁兽也,麋身牛尾一角;麐(麟),牝麒也。”段玉裁注云:“状如麕,一角,戴肉,设武备而不为害,所以为仁也。”……按何法《徵祥记》:“麒麟者,牡曰麒,牝曰麟。……许云仁兽,用公羊说,以其不履生虫,不折生草也。”古麒麟或简曰麟,咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运:“出土器车,河出马图,凤凰麒麟,皆在郊棷。”("椰"同"菽",沼泽),又:“麟凤龟龙,谓之四灵。”“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。其有文字记载的历史,首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》:战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》,也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载:哀公十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钥商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之曰:“麟也”。《史记·孔子世家》载:鲁哀公十四年春,西狩大野,叔孙氏之车子钥商获兽,以为不祥,仲尼视之曰:“麟也”,取之。在其《集解》和《正义》中又注:“大野,薮名,鲁田圃之常处,盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载:“周敬王三十九年春(哀公十四年),西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足,载以归。叔孙氏以为不祥,弃之郭外,使人告孔子曰:有麋而角者何也?孔子往观之曰:麟也,胡为乎来哉!反袂拭面,涕泣沾衿。叔孙氏闻之,然后取之。子贡问曰:夫子何泣也!孔子曰:麟之至为明王也,出非其时而见害,吾是以伤之。”1991年出版的《文史知识·说麒麟》一文记载“我国古籍中最早记载‘麟’的,一是《春秋》,二是《诗经》。”《春秋》以记载谨严著称,绝不语怪、力、乱、神没有的事,更不会捕风捉影地瞎说。再如《历朝纲会纂》、《纲易知录》、《曹南文献录》、《曹州府志》、《巨野县志》等也都作了如实的记载。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(春秋鲁哀公十四年),而孔子的《春秋》一书,也恰恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁,从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔,从客观上讲,是年纪大了精力不佳。但从主观上讲,感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年),孔子的母亲颜征在怀了孕,祈祷于尼丘山,遇一麒麟而生孔子,因孔子降生时,头顶长得有点像尼丘山,帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生,又见麟死,他认为是个不祥之兆,立即挥笔为麒麟写下了挽歌:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧,再加他唯一的爱子孔鲤的早逝,使他难过极了,终于在鲁哀公十六年(公元前479年),与世长辞了。孔子死后,获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句。后来,人们为了纪念“西狩获麟”的故事,在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台,亦名获麟台,古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内,为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处,东西长73米,南北宽52米,占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座,由于年湮日久,已遭毁坏。明嘉靖十四年,济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座,立于曹济公路旁,碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。“西狩获麟”闻名全国,一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州,巨野以东的嘉祥县,巨野城东的获麟保(乡)、获麟集等,皆以此命名。由于古代都把龙凤龟麟当成神灵,西狩获麟,也就成了文人笔下的重要内容。晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《春秋左传集解》一书云:“麟者,仁兽也,圣王之嘉瑞也”。唐代大文学家韩愈《获麟解》(注释)云:“麟一角而载肉,设武备而不为害”。“游必泽土,祥而后处,不履生虫,不践生草,王者有出,与凤龟龙谓之四灵。”由于麒麟为四灵之一,一些史书故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等,均以麒麟为书名或内容。再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名,也往往以麟字作为祥瑞的代号,汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿,汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年,取西狩获麟意,于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德,武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年,在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年,取麒麟祥瑞意,在巨野县山口镇(今嘉祥县大山头一带)增设嘉祥县。元世祖至元十六年,以麟为祥瑞,在巨野县治北建麟凤亭;元文宗至顺二年,巨野县主簿樊逊,重修麟凤亭。明代,巨野知县方时化,在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟,规模壮观,据当地传说,当时整个寺院占地百余亩,有僧侣百余人,佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等,显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面,有一小河,名曰八里河,此河东西流向,岸柳成行,流水潺潺,游鱼可数。河南岸有一渡口,即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春,风和日暖,鸟语花香,士家工商,男女老少来此观光游览者络绎不绝。可惜由于明崇祯末年的战乱,整个寺院都变成了虚墟,今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。南宋高宗绍兴三十一年(后金世宗完颜雍大定元年),年方二十一岁的爱国诗人辛弃疾,参加抗金起义军,途笃巨野麟台,即兴作五言律诗一首:终始春秋笔,经名旧记麟。荒台曾建鲁,野草未烧秦。郁郁山川秀,葱葱景钯新。韦编续继否?书带已成茵。明代诗人孙宜,游“获麟古渡”时,作五言律诗一首,其诗曰:古渡寒烟积,沙明照落悬。春秋悲凤日,天地泣麟年。鲁变时交阻,周衰辙竟旋。至今皆绝笔,真意更谁传。麒麟文化是中国的传统民俗文化,如麒麟送子,就是中国旧时生育民俗。传说中,麒麟为仁兽,是吉祥的象征,能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕,有麒麟吐玉书于其家,上写“水精之子孙,衰周而素王”,意谓他有帝王之德而未居其位。此虽伪说,实为“麒麟送子”之本,见载于王充《论衡.定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时,对聪颖可爱的男孩,人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作。作为木板画,上刻对联“天上麒麟儿,地上状元郎”,以此为佳兆。民间普遍认为,求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》:“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》:“妇女围龙可受胎,痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好,能作麟麟送子来。”原注:“妇人多年不生育者,每于龙灯到家时,加送封仪,以龙身围绕妇人一次,又将龙身缩短,上骑一小孩,在堂前行绕一周,谓之麟麒送子。”按麟麒属于龙族,此乃以龙灯代麒麒者。巨野是麒麟的故乡,巨野百姓对麒麟情有独钟。在巨野,关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。描写麒麟的诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。2007年,巨野被命名为中国麒麟文化之乡,为巨野开发麒麟文化迎来了契机。

8、按中国民间传说，麒麟是一种祥瑞之物。那么，现实中有麒麟这种动物吗？

按中国民间传说，麒麟是一种祥瑞之物。那么，现实中有麒麟这种动物吗？

2018年8月份，一个叫做guodong的微博爆出了几张神秘动物的照片，照片的解析度极高，画面中两位神秘的人士带着两只从未见过的动物，地上还有被吃掉一半的动物尸体，背景中是中国建筑风格的凉亭，按相机出现时间与景物分析，清末麒麟照就此传开！

一时间麒麟这种传说中的动物是否真的存在和照片为证这两种讨论在网上沸沸扬扬，不过无论照片真假，麒麟同样能引起大讨论。

和龙一样，麒麟同样是一种传说中的动物，历史上很多名人都声称见过龙或者麒麟，甚至鲁哀公捕获了一只疑似麒麟的动物，还请孔子鉴定到底是不是麒麟，孔子认为是，这就好玩了，其实孔子也没见过麒麟，他也是从书上看来的，这下可骗得鲁哀公好惨！

其实也皆大欢喜，鲁哀公捕获了麒麟，孔子为之鉴之，多好的一桩美事！《淮南子墬形训》里有“应龙生建马，建马生麒麟”的记载，麒麟是建马所生，而建马则是应龙所生，这一环扣一环，把麒麟的来龙去脉交代的一清二楚！

但其实《淮南子墬形训》啥都没说，以为应龙和建马是什么玩意大家都不知道，不过根据现代生物遗传学，龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞，这根本不是麒麟的动物还能生出麒麟来？即使狮虎兽或者如骡子这些动物，也跟亲本差了不大，或者综合写亲本的特征，完全生出一个不一样的物种来，必定是神话！

最有可能疑似麒麟的是山西兽或萨摩麟，但这两种动物在第三纪中新世就灭绝了，距离直立人出现还有1000多万年呢，时间根本就对不上，所以麒麟不过是大家想象中的动物而已！

先不管麒麟照的真假，简单说说两位“异域人士”装扮，一位身着蓑衣包裹的严严实实，侧背对着“拍摄者”，另一位则是侧向面对，但这位“人士”手指极长，身形也不似普通人，根据我们对现代智人的了解，没有哪个地方的人士有如此长手指，当然在几十万年前，地球上曾经有十几个人种与智人共存！

但在2-3万年前时，偏安一隅的尼安德特人灭绝，8000年前时最后的佛罗勒斯人在印尼佛罗勒斯岛上灭绝，所以智人已经在地球上孤独的存在了8000年以上，想要找出一个人属的亚种来都不可能，你跟我说这个那么长手指的是人类？

所以这张麒麟照必定是伪造的，当然伪造如果将人类设定为正常人，也并不会影响判断，首先这张照片解析度极高，并不像当时的胶板拍摄能达到的画质，做旧呢？如何区分，那就只能从麒麟真伪的判定上来作为基准了，无论是古生物学家还是现代生物学家，都不可能对这样的照片起任何波澜，因为他们都很清楚，这种动物是不存在的。

解铃还须系铃人，这些所谓的“清末麒麟照”都来自微博大佬guodong的主页，他自称是一位胡乱创作人，但其微博里放出的作品，制作精良，以假乱真，这些“清末麒麟照”都出自其手，是一位CG大师，这些作品描述的是宣室志中古木成精的系列，地点是一个空木寺，当然这个寺庙也不存在！

第一次放出照片时作者并未说明真假，但熟悉他的朋友肯定知道这大佬又上新作了，但转发后很多不明就里的朋友因其绝佳的水准与效果误认为是麒麟照，因此一传十十传百，搞了个大乌龙。

博主介绍建模过程

各位有兴趣可以去翻翻这位大佬的新作，膜拜下大神！