小康一词最早出自哪里(小康一词最早出自那？)

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正文

1、小康一词最早出自那？

小康一词最早出自《诗经》，其中有“民劳亦止，汔可小康”。

2、小康一词出自何处？

“小康”作为一种文字符号，最早出现在我国最古老的诗歌经典，周代《诗经》中首句便是：“民亦劳止，汔可小康”。这是“小康”一词在中华典籍中第一次出现。它的意思是人民已经很辛劳了，差不多可以让他们休息一下了。此处的小康，“小”是稍稍的意思，而“康”是指安乐、休息、安宁。小康并未成为一个独立的文化符号。

3、“小康”一词最早出自是什么？

“小康”源自《诗经·大雅·民劳》： “小康”的“康”，是指安乐、休息、安宁的意思。

小康的说法用于对一种社会状态的描述，成为社会学、文化学、政治学上的一个 词汇，则见于《礼记·礼运》中引证孔子的一段话里面提到的。

孔子在年底参加完蜡祭之后，登上门楼，喟然叹曰：“今大道既隐，天下为家……是谓小康。

”到了清末，康有为提出大同思想，还写了《大同书》。

其实，孔子的小康也好，康有为的大同思想也罢，都只讲到社会秩序，而没有涉及经济生活，只能算作小康的经济理想。

4、“中国”一词最早出现，是指中国什么地方？

我们几千年文化之中，每一个朝代的名字都不同，直到近代才被叫做中国，但是“中国”这个词语已经不是第一次出现了，早在中国出土的古代文物之中就刻有了“中国”二字。

当然了这里的“中国”代表的并不是一个现在的国家，而“中国”一次早在古书《大雅·民劳》就出现了，其中写到了“惠此中国，以为民逑”，而且在中国出土的文物“何尊”上面，也清清楚楚写着“余其宅兹中国”一句，如果说前面的古书会出现错误，那么这个实体资料肯定是不会错的了，实际上这里的“中国”指的只是那个时候的一个城市而已。

根据“何尊”来看，执着于周成王时期，而这里的“中国”实际上指的是当时周朝国的中间地区，也就是有着深厚文化底蕴的洛阳了，对于“中国”这个词语的解释，抛开国家名字来说，实际上“中国”的原本意义是指国家都城，这也和周朝的都城有关了，在“何尊”上面清楚记载着“中国”最早就是指洛邑地区中的洛阳了。

而我们的中华文明也和洛阳有着密不可分的关系，尤其是洛阳中存在的河洛文明，更是中华文明中不可缺少的一部分。

洛阳作为曾经非常繁荣的城市之一，所遗留下来的文物也很多，就和西安一样，动不动就挖到了古墓，动不动就找到了文物，因此“中国”不光是我们的祖国，同时也代表了曾经诞生了无数文明的古城洛阳，所以大家也应该记住这一点。

这就“中国”一词最早出现的朝代，和所指的地方了，也希望这个答案能对你有所帮助。

5、小康一词最早出自那？

最古老的诗歌经典《诗经》中：“民亦劳动止，汔可小康”。

6、“小康”一词最早出自于诗经中的哪一篇文章？

真朱丶162：你好。《大雅 民劳》：西周贵族告诫统治者要安民防奸。 民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。 民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。 民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。 民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。 民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。诗中一连用了“小康”、“小休”、“小息”、“小“憩qì ”、“小安”，五个词，体恤民意，使民安定，而致安宁、康乐。在这里【小康】一词在《诗经》中出现。

7、“中国”一词最早出自哪里？

"中国"一词最早出现是在《诗经》中,如《大雅·民劳》"惠此中国".但《诗经》中的此类"中国"实为"国中"之例,毕竟还算不得是真正指称国家的"中国"的出现.作为指称国家的"中国"一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了.如《孟子·滕文公上》云:"陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国",又"兽蹄鸟迹之道,交于中国";《庄子·田子方》:"中国之君子,明乎礼义而陋干知人心"……这些都说明:上古之所谓"中国"者,即指后世之"中原"也.但又有不同于"中原"的地方,即地域不及后世中原之广,而相当于今山西,山东,河南,河北一带.关于"中国"一词的含义,大致有两种解释:1.中国二字有京都,京师之意.最早的佐证,便是《诗经·大雅·民劳》中的"民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方.……民亦劳止,汔可小息,惠此京师,经绥四国".据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下.汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为"惠此中国,以绥四方"作注:"中国,京师也."《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话:"我欲中国而授孟子室."照现在的意思,不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已.汉末学者刘熙也说:"帝王所都为中,故日中国."2.中国一词指古时华夏民族聚居的区域.黄河是中华民族的摇篮,大河南北,古称中土,中原,或称中夏,中华.当然也被称为中国.这些称呼,实际是指黄河流域一带.如《史记·楚世家》载:"我蛮夷也,不与中国之号谥!"当,时的楚地在长江中下游地区,这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称.在我国古代,国家有时统一,有时分裂,中国一词的含义在不同时代也不同,大致统一时期略指全国,分裂时多指中原.随着皇帝统治疆土的变化,中国一词所包括的范围也相应有所不同."中国"这一名称在西周武王时期意为"中央之国".相传3000年前,周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影,测得夏至这一天午时,八尺之表于周围景物均没有日影,便认为这是大地的中心,因此周朝谓之中国.汉代开始,人们常把汉族建立的中原王朝称为"中国",少数民族建立的中原王朝也自称为"中国".南北朝时期,南朝自称为"中国",把北朝叫做"魏虏";北朝也自称为"中国",把南朝叫做"岛夷".辽与北宋,金与南宋,彼此都自称"中国",都不承认对方为中国.到清代,处于清政府管辖下的全部领土,都以中国为:它的代名称.在19世纪中叶以后,:"中国"才专指国家的全部领土,不做他用.辛亥革命后,1912年成立民国,当时合汉,满,蒙,回,藏五个大族为一家,定名为中华,全称为"中华民国"简称"中国",这个称谓才正式成为其有近代国家概念的政治名词.1949年lO月1日,新中国成立时,定名为"中华人民共和国"也简称"中国".:"中国"一词已经有着3000年·的使用历史,但一直只是作为一种:代指性名词来使用,没有一个王朝曾经将"中国"两字明确作为-其政体的直接名称.汉朝的国号是:"汉".唐朝的国号是"唐",以后建立的王朝国号有宋,辽,金,元,明等,清政府与外国签订的条约上签·署的国名是"大清".现在,世界上只有一个"中:国",就是中华人民共和国."中国"一名,在外交文献上出现,始于1842年的《南京条约》.1949年中华人民共和国成立后,在实际的语言操作中"中国"一词依然具有地域,文化和政治的多重意味,但在国际媒体上一般是指中国大陆.作为伟大祖国名称的“中国”，在几千年的历史中，她牵动着无数炎黄子孙的心；在人类文明史上，很多文明都因和“中国”两字相联而显得灿烂生辉。然而，“中国”这个令人骄傲的名称是怎么来的呢？在中华人民共和国成立51周年之际，为了使读者对此有一个更清晰的了解，本版刊发了华林甫先生从地名历史学等角度，考证“中国”一词由来的文章，以飨读者。中国，是伟大祖国的名称，每个炎黄子孙无不为生活在这样一个伟大的国度而感到自豪。然而，“中国”这个令人骄傲的名称是怎么来的呢？相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。一、“中国”一词之本义考华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。二、“中国”一词之地域观念演变考“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称RepublicofChina，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。三、“中国”一词别名考“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。四、世界文化中的“中国”名称考古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”。俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。

8、“小康”一词最早见于哪本书？

“小康”一词最早出现在我国最古老的诗歌经典《诗经》中：“民亦劳动止，汔可小康”。这是“小康”一词在中国文化中第一次出现。《辞海》中，“小康：指家庭生活比较宽裕，可以安然度日。”