钟鼓乐之怎么读(《诗经·关雎》中，最后一句“钟鼓乐之”的“乐”到底怎样读？)
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正文
1、《诗经·关雎》中，最后一句“钟鼓乐之”的“乐”到底怎样读？
先说结论：《关雎》“钟鼓乐之”的“乐”应当读作lè；这个“乐”是个使动用法，“钟鼓乐之”即“以钟鼓之声使她快乐、开心”之义，可意译为“奏起钟鼓，求她一笑”。
“乐”的繁体字写作“樂”，“樂（乐）”的本义是一种类似于琴的弦乐器，这个意义的“樂（乐）”读作yuè。
一、“乐”的字形演变
“樂（乐）”的本义是怎么确定的呢？这要从它的字形演变讲起：
（一）甲骨文
京津3728
（二）西周中期金文
乐作旅鼎
?钟
（三）春秋晚期金文
乐子簠
（四）小篆
《说文·木部》
（五）秦隶
睡虎地简《日乙》92
（六）汉隶
韩勑碑
由这些图片可知，楷书“樂（乐）”的架构形成于西周中期金文，此时的“樂（乐）”比之前多了一个“白”：
“樂（乐）”的下班半部分是“木”，指的是琴瑟之类的乐器下面的木头：
那么，“樂（乐）”字的这个“白”以及“白”两边的“幺”指的又是什么呢？
首先说这两个“幺”：
“幺”其实就是“絲（丝）”字的一半，两个“幺”构成了一个“絲（丝）”：
传统的琴弦是由蚕丝缠绕、糅合而成的。把弦按在木头上，就组成了琴瑟之类的乐器：
我们的祖先为了将这种乐器以文字记录下来，采用“会意”的造字方法，以两个“幺”与一个“木”造出了“樂（乐）”字：
那么，西周中期及之后，“樂（乐）”字中间的“白”又是什么呢？
一般以为，这个“白”是一种用来调弦的工具。
二、“乐”的三个读音
从上述分析可知，“樂”本义是一种弦乐器，读作yuè，引申为“音乐”之义。
美妙的音乐能使人欢乐，人在开心的时候也会情不自禁地奏起乐来，所以“乐”字又有了“快乐”的意思。
为了与“音乐”之义作区别，“快乐”之义的“乐”被读成了lè，后来又有了“使……快乐”的用法。
除了yuè、lè两个读音之外，“乐”还可读成yào，是喜欢、喜爱的意思，即“智者乐水、仁者乐山”之“乐”。
因此，对应三种意思，“乐”字有三个读音：yuè，lè，yào。
三、《关雎》“钟鼓乐之”之“乐”的读音
《关雎》这个“乐”读作什么呢？这个时候，我们要采用“以义定音”的方法，根据文义来确定这个“乐”的读音。
先附上《关雎》的原文：
（一）
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（二）
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（三）
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。以“窈窕淑女，ABC之”这个句式为切分标准，我们可以把《关雎》分为以上三块。
这样划分的目的，是为了确定“乐”的词性。
与“乐”一同处在C这个位置上的“求”、“友”——这个“友”是“结交”之义，即《论语》“无友不如己者”之“友”——都是动词，因此，此处的“乐”也应当是动词。
既然这个“乐”是动词，那就不可能读作yuè。至此，三个读音已经排除掉一个了。
再看yào这个读音。当“乐”读作yào时，是“喜欢”、“喜爱”之义。
“喜欢”、“喜爱”之义在语境中讲不通。假使将此“乐”读成了yào，“钟鼓乐之”是什么意思呢？该怎么翻译呢？译作“以钟鼓喜爱她”吗，还是“奏起钟鼓，好好爱她”呢？
显然，此“乐”只能读成lè，是“使……快乐”之义。
有的《诗经》注本里面，会把这个“乐”读成yào，这往往是为了押韵，因为“左右芼之”的“芼”读作mào。这是否意味着我们应该将此“乐”读成yào呢？
其实在《关雎》产生的上古之时，作“快乐”解的“乐”与“芼”是可以押韵的（不详述，参见王力先生的《诗经韵读》），后来由于语音的演化，此“乐”与“芼”不再押韵。
读《诗》的人为了声韵上的和谐，将此“乐”改读为yào，未尝不可。但须知这只是一种技术上的处理，“lè”才是“钟鼓乐之”之“乐”的妥当读音。
2、《雎鸠》里的“钟鼓乐之”乐字该怎么读？使动用法应该读yue。可是诗经选余冠英版，注释写明，乐字读傲？
读“yao4”的说法是对的。“乐”字据康熙字典有五角切，卢各切，力照切，鱼教切等读法。因其须与前边的“芼”（mao4）字押韵，因此当取后两个音，而读力照切时其义同“疗”，故当作鱼教切，字典在此切下有例句：仁者乐山。对应到普通话应当读“yao4”
3、钟鼓乐之的乐怎么读？
“钟鼓乐之”中的“乐”的读音是：yuè。乐，在这里为使动用法，表示“使……快乐”。“钟鼓乐之”就是说用钟鼓来取悦她、使她快乐。在古代，就应该念“yuè”，而且只能是“yuè”，因为它的本意是“音乐”，引申为“乐器”“乐意”“快乐”。【出自】：《关雎》选自《诗经·国风·周南》【原文】：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。拓展资料造句1、狂风雨离开的时分，许多庄稼、花儿、小树被风雨奏乐得井井有条，而小草结实地捉住泥土，昂着头，挺着胸，像无畏的兵士。2、风呼呼的吹着好似一个奏乐家，雨一边附和着一边创造出一的意境。3、秋天的校园，操场上彩旗飘扬，在鼓号队雄壮的奏乐声中，秋季运动会开幕了，“阳光体育，青春少年！友谊第一，比赛第二！”同学们比赛的是运动，收获的是友谊！4、逆水行舟，橹速不如帆快；迎风奏乐，笛清怎比箫和。5、狂风雨离开的时分，很多庄稼、花儿、小树被风雨奏乐得有条不紊，而小草结实地捉住泥土，昂着头，挺着胸，像无畏的战士。
4、如何理解《关雎》中琴瑟友之、钟鼓乐之？
这两句语出《诗经》首篇《关睢》。孔子整理编辑《诗经》，之所以把《关睢》列为首篇，真可谓煞费苦心。孔子曾这样评价《诗经》："诗三百，一言以蔽之，思无邪"，又这样评价《关睢》："乐而不淫，哀而不伤"。所以，这两句诗不能停留在文学或美学层面上理解，这样就太辜负孔圣人的苦心了！而应该上升到儒家哲学层面上理解。孔子用"乐而不淫，哀而不伤"来评价《关睢》，是要用文学的形式来阐明儒家"中庸"思想。
《中庸》第一章里说：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
回到《关睢》来看。"窈窕淑女，君子好逑"，这是"喜怒哀乐之未发，谓之中"。"窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧"，这就是孔子说的"哀而不伤"。"窈窕淑女，琴瑟友之"和"窈窕淑女，钟鼓乐之"，这就是孔子说的"乐而不淫"。"哀而不伤"和"乐而不淫"都是"发而皆中节，谓之和"。
因此，"琴瑟友之"和"钟鼓乐之"就是"乐而不淫"，一言以蔽之，和也。
5、“钟鼓乐之”的“乐”的读音是什么？
《关雎》中“钟鼓乐之”中的“乐”的读音是：yuè。乐，在这里是通假字，通“悦”，使动用法。即“使之快乐”或“取悦”的意思。出自：《诗经·国风·周南》，作者不详原诗：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。释义：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。洲：水中的陆地。好逑：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。友：用作动词，此处有亲近之意。扩展资料主题思想：首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。作品成就影响：《诗经》为中国第一部纯文学的专著，它开启了中国诗叙事、抒情的内涵，称“纯文学之祖”。是中国最早的诗歌总集，它确定了中国诗的修辞原则及押韵原则，称“总集之祖”、“诗歌(韵文)之祖”。也是北方文学（黄河流域区域）的代表。《诗经》开启了中国数千年来文学的先河，亦开创了中国多年以现实主义为主的文学作品。胡适认为《诗经》“确实是一部古代歌谣的总集，可以做社会史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。万不可说它是一部神圣经典”。《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。