智者乐山仁者乐水什么意思("仁者乐山，智者乐水”内涵说的是什么意思？)

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1、"仁者乐山，智者乐水”内涵说的是什么意思？

这两句非常有名的话出自《论语 雍也》，是孔子对“智者”和“仁者”不同人生境界的概括。关于此章的解释，学术界向来有分歧，许多人把“知者乐水，仁者乐山”解释为“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山”。 南宋理学大家朱熹在《四书章句集注》中，对孔子的这段话是这样诠释的：“知者达于事理而周流不滞，有似于水，故乐水，仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山，动静以体言，乐寿以效言，动而不括故乐，静而有常故寿”。 南怀瑾先生却有着不同的意见，他认为正确的解释应当是：“智者的快乐，就像水一样，悠然安祥，永远是活泼的；仁者的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。”南师的观点与朱熹有相似之处，故本文采用这一解释。

智者也就是聪明人，他们通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动，就像水不停地流动一样，所以用水来进行比拟。正因为智者身上的这些特征，孔子才得出下面的结论：“知者动”、“知者乐”，智者的思想和行为永远都是活动不居的，智者的人生是乐观、豁达的。

古人非常喜欢水，因为水不仅能陶冶性情，而且能启迪智慧。老子做为古代一位最大的智者，他对水的钟爱和赞叹令人叹为观止。《道德经》中有十几处提到水，最有代表性的是以下两处，其一是：“上善若水。水，善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”，意思是道德高尚的人像水一样。水，滋润万物而不与万物相争，处于众人所厌弃的低洼之处，所以它最接于近道。因此，君子居住要善于选择地方，心境要善于保持沉静，与人交往要善于以仁相待，言语要善于讲究信用，行政要善于讲究条理，办事要善于发挥特长，行动要善于把握时机，正因为他于世无争，所以没有过失。

其二是：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：‘受国之垢，是谓社稷主；受国之不祥，是为天下王。’正言若反”，意思是天下没有比水更柔弱的东西了，然而穿透坚硬岩石的力量没有能比得过它的，也没有什么能够代替它。弱胜强、柔胜刚的道理，天下人都知道，然而却没有人能够照着做。所以圣人说：“能够承受国家屈辱的人，这才算是天下的主宰；能够承担国家灾难的人，这才算是天下的君王。”正面的话好像反着说一样。孔子曾问道于老子，对于老子的思想，他多少有所了解和继承，所以孔子说“智者乐水”，就是希望君子的品德像水那样，永远保持旺盛的活力、善良的品格、乐观向上的精神以及不屈不挠的意志。

仁者也就是仁厚的人，他们安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以孔子用山来进行比拟。正因为仁者像山，所以孔子自然而然地得出下面的结论：“仁者静”、“仁者寿”。仁者由于心中始终克守“仁”的信念，所以不容易冲动，看事情比较冷静，因而仁者一般都比较长寿。“寿”还另外一层含意，指人的精神不死，即老子所说的“死而不亡者，寿”，也正如臧克家在《有的人》中所说的那样：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。仁人志士生前为大多数人谋福利，他们死后或者有思想学说留存后世，或者因某种精神激励后人，他们永远活在人们心中，因而他们比任何人都“长寿“。

对于山，古人也钟爱有加，山不但象征仁者的品格，还是文人墨客笔下经常歌咏的对象。关于仁者乐山，《韩诗外传》的作者曾这样说：“山者，万物之所瞻仰也。草木生焉，宝藏植焉，飞鸟集焉，走兽伏焉，四方益取与焉。出云导风，从乎天地之间。天地以成，国家以宁。此仁者所以乐于山也。”意思是说山能滋养万物，能使国家安定，这犹如仁爱之人的道德，所以他们乐于山。

“登山则情满于山，观海则意溢于海”，这是刘勰在《文心雕龙》中说得一句话，古代文人墨客登上巍峨高山，往往感慨万千，或抒发思古之幽情；或感念时事，表达内心之苦闷；或歌颂祖国山河之雄伟壮观。李白在《独坐敬亭山》中写道：“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山”， 诗人在高高的敬亭山上，静静独坐，心中的忧愁烦闷、身世的辛酸苦楚悄悄传与这秀丽的敬亭山，在登高独坐中排遣满怀的愁绪。而杜甫的《望岳》则表达了诗人对祖国山河的赞美之情，诗中这样写道：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳隔昏晓。荡胸生层去，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

国学大师钱穆对于本章还有这样一番解释：“道德本乎人性，人性出于自然，自然之美反映于人心，表而出之，则为艺术。故有道德者多知爱艺术，以此二者皆本于自然也。”此语不虚，是对文学艺术家高尚道德的充分肯定，也是对“仁者爱山”的最好诠释。

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2、你如何解读智者乐水仁者乐山？

谢邀请！

智者乐水，仁者乐山。是孔孑论语一书中的古言，是儒学的做人刻模，和做人的启蒙，把做人的原则和性能，划分开来的比喻而启发。

智者乐水，这句话的含义是智者好动，动者必形勇，乐水，就要有水的精神，川流不息，穿岩透石的决心，滋生万物，心胸垣荡，大公无私的夲质。

仁者乐山，仁者是指厚道多德，稳重庄严而性静的夲质，乐山就要象高山一样的宏大，包容，承载万物，永不动摇的本质。圣人依山和水的形象启发做人，才会适应民心，有了这样的心德和品质才会使前途无量，天下太平，永固千秋的涵意。

解答完毕，不周到处，望有才之士，点评交流，中国文化如海洋，学之不尽，探讨学习！文明交流！

3、儒家:智者乐水，仁者乐山！你乐哪个？

我乐人！！

4、孔子说的“智者乐水，仁者乐山”包含了什么哲理？

智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。 单纯看这句话，我的理解是智者胜于仁者。智者有水一样的特点，坚韧：水滴石穿；无形：随形就形，灵活性强；大爱：水善利万物而处最低处。万物离开了水还能活吗？所以，智者看到了这一点，才会喜欢水。 山属于稳定型的，仁者属于心大之人。就综合素质而言，孰高孰低一目了然。 在说说孔老夫子为何说这句话。孔子喜欢聪明人，他的学生，像颜回、子贡都属于极其聪明的人，孔子说颜回“不贰过”，即天资聪慧、从来不会犯同样的错误。颜回死得早，孔子大哭说“要了我的命”！子贡呢，杰出的外交家、商人，一个人鼓动五个国家打架，一个人又劝和这五个国家偃旗息鼓，谁有这样的本事？这两个学生都是孔子最喜欢的。孔子本身对社会看得透彻，也非常灵活，他不是思想僵化的人，否则，因材施教的方法不可能出自他手。他对学生因材施教，他对生活也是因事而施，悟性极高。

5、古人云：仁者乐山，智者乐水，你怎么理解这句话？如何看待智者与仁者的关系？

仁者乐山智者乐水，跟仁者见仁 智者见智有相似的地方，也有不同的地方。古人把仁义礼智信，作为做人的标准，即是基础要求，又是最高境界，而仁又在第一位，所以有勇者无惧，仁者无敌的说法

但是仁和智有高低之分吗？我不想去解决古人的思考问题。我只想表达自己的看法。

我不觉得高低优劣之分，而且你属于哪一类则做好你自己，你是仁那你就找跟仁接近的事物，自然会得到快乐，你是智你也会更接近智的标准，你才能更从容。山水只是个参照罢了。不然欧阳公说：醉翁之意不在酒，在乎山水，或者在乎自己追求的一种境界。你觉得呢朋友？

6、“智者乐水，仁者乐山”这句话是什么意思？

“智者乐水，仁者乐山”这句话的意思是：他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。《论语》·雍也篇，子曰：“知（zhì）者乐（yào）水，仁者乐（yào）山；知（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”释义有两种：1、孔子说：“智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。”2、“智者乐，水” ——智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐，山” ——仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。赏析：以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在 《论语集注》里面的讨论：“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属