善的部首是什么(“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水？)

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1、“善”的本义到底是什么，为什么说上善若水？

对于中国人来说，“上善若水”这句成语可以说是耳熟能详，家喻户晓，妇孺皆闻。这四个字常被人们悬于墙上，挂在口边，然附庸风雅者众，又有几个人真正识的其中的真义呢？

绝大部分人把“善”字理解为良善、美好或良善、美好的品质，从而把“上善若水”理解为最美好、良善的品质就象是水一样，也就是说水具有最美善的品质。《百度百科》上对“上善若水”是这样解释的:“上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。”真是这样子的吗？水就是最美好品行的象征吗？那么水深火热、洪水猛兽、水性杨花、水火无情这些成语又如何解释？要真正理解“上善若水”，关键要弄清“善”字的真正意义。不知“善”字本义，一切关于“上善若水”的解释都归于谬误，圣人的智慧就不会被我们真正领悟。

实际上，“善”的本义就是指事物的自然属性而并无美丑、好坏之分。“上善若水”和“人之初，性本善”中的“善”都是这个本义。人初生时，由于还没有受到社会和教育的熏染，所以其本性具有天然的特点，即自然属性。所谓“性”，就是指事物在特定阶段所具有的内在特点，包括先天具有的和後天形成的特点，而“善”则是指事物先天具有的、自然而然的特点，即先天的自然属性。从造字角度讲，“善”字从羊从言，意思就是言乎羊者为之“善”。那么为什么羊能代表事物的自然属性呢？我们知道，无论是人类，也无论是牛羊鸡狗，还是狼虫虎豹，在刚出生时都具有共同的自然属性，除都很可爱之外，他们都是饿了就会张口哭（叫），饿极了还会咬痛母亲的乳头，饱了就很快乐，其本性基本都差不多，也就是“性相近”也，但无所谓恶与不恶。但当他们长大後，其本性大多会发生极大改变，只有羊长大後变化不大，仍基本保持初生时的自然属性，故以羊象征先天的自然属性。自然属性言乎羊者，故造字为“善”。由于羊天生温良，故“善”又引申特指美好的品性，与“恶”相对。注意:善恶的善是引申义，而不是本义。

汉字中有许多这样的例子，就是本义是中性的，并无褒贬意义，引申而特指或褒或贬的意义，所以在具体应用中要特别注意区分。“善”本义是指事物的自然属性，无褒贬意味，但又引申特指美好的属性。“臭”的本义指鼻子的功能所产生的嗅觉，即气味，无所谓香味与恶味，但又引申特指恶味。如“朱门酒肉臭”中的“臭”就是用本义，仅指气味，不特指恶味，因为朱门人家是不会让酒肉产生恶味的。再如“祥”字，其本义就是指事物的征兆，并无吉凶之分，引申则特指吉兆。《诗经·大明》“文定厥祥，亲迎于渭”，这里的“祥”用本义，至于吉凶，文王心里不占而知也，占之只不过是一种固定仪式而已。

知道了“善”的本义，那么“上善若水”就很好理解了。“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这段话的大意是说，水的自然属性就是从高处流向低处，水静则平。万物都离不开水，水对万物都有利但却从来不与万物争高争上，而准是处于众人都所恶的地方，故水的这种自然属性已经接近了道了。老子所谓的道，就是指事物的本源及其自然规律，水的自然属性已经接近了事物的本源及其普遍的自然规律，故曰“上善若水”。孔子也曾解释说:“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

道家追求天之恒道，主张顺其自然、无为而治，反对人为干预自然。而水的自然属性就是从高处流向低处，静则平矣，水的这种自然属性最接近于天之恒道，故曰“上善若水”。人道效法天道，当争道不争高，天人合一，顺其自然。这是道家和儒家的共同之处。

（文章为子夏故坛原创）

2、善的本质是什么？

对不善善，是为不善；对善不善，是为不善；对善善，为善。

善待自己，善待自己周围的每一个人，让自己快乐，让自己的亲人朋友快乐，让世间少一点烦恼，便是修行。如果说面对恶，仍然无动于衷讲究所谓的善，那便是纵容恶，便是为恶；道教有慈悲度世，也有护法神王。

对待人生的方式可以这样说：

1.善待自己，善待家人，善待朋友，进而影响更多的人，通过完善自己达到整体的良性发展，肯定私利私心的存在，虽然这种也会衍生了真正的自私自利。

2.天下为公，以救济天下为己任，口头上宣扬私利私心是丑恶的，最终却为了获取自己的利益，这种也会衍生真正的圣人。只是古来圣人有几个？我们道德尚不圆满，就从自己向善行善做起，时刻警醒自己，不要堕入自私自利的迷途，用善念影响更多的人吧。

有朋友质疑，说：“善待自己就是什么都以自己为重，不考虑其他的，这样孩子长大了凡事只想自己，路见不平与我何干？他人困苦与我何干？只要没好处的事与我何干？”

善待家人、然后善待朋友、善待其他人，才能达到更大的利己，才能为自己获得更好的发展前景，将利己的目光放长远一点，最大程度的利己绝对不是自私自利，应该是主观为自己，客观为整体；只看到眼前的利益，将自己的未来、家人、朋友、血脉同胞抛弃不顾，恰恰伤害的是自己，信仰是让你向善，找到你自己。

善恶在于心，用平和的目光去看待身边的人，你会觉得每个人都很善良，当你觉得周围的人都排挤你，都是坏人的时候，那么，便是众人抛弃你的时候。总认为别人恶，总认为别人抱有这样那样的目的，总觉得别人是坏人，总是觉得别人防备着自己什么，那么你会发现更多的恶。

每个人都有自己的道德观，世界上没有绝对的好人或者恶人，善恶一念间，不要你看作是坏人，他所做的一切都是坏的。顺应本心不是说为所欲为，恶有恶果，善有善果，如同地上有一个垃圾，是你捡起来放在垃圾桶里顺其自然还是你不管他顺其自然呢？善恶各有规则，如何做，自己抉择。

修道悟道行道，向善行善为善，道不离心，善不离心，道离心善不为善，善离心道不为道。道与善合一，善与道一体，莫一味追求玄奇，红尘俗世中，要的不是法术万千，而是行善道宣善道。道在心中，道在高处，如同相对论量子力学是科学体系的一部分，一加一等于二也是科学体系的一部分，无论高深浅薄，大小多少，但行道而已。

3、“善”的部首是什么？

“善”的部首是：口 善

1.拼音：shàn

2.笔划：12

3.解释： 心地仁爱，品质淳厚。

4.详解： 形声字：来者以善日邪时,孰与邪日善时?—《汉书·翼奉传》 动词：奕秋,通国之善弈者也。—《孟子·告子上》 名词：赏善不遗匹夫。—《韩非子·有度》 副词：风从北来者,大率不能甘而善苦。— 刘基《苦斋记》 组词：善本；善处；善感；善良；善人。

5.例句： 他可不是什么善男信女,这种事他干得出来 。凡事不能虎头蛇尾,要善始善终

4、善字的偏旁部首是什么？

“善”字的偏旁部首：口 (口字旁) 基本释义：

1.善良；慈善（跟“恶”相对）：～举。～事。心怀不～。

2.善行；善事（跟“恶”相对）：行～。劝～规过。

3.良好：～策。～本。

4.友好；和好：友～。相～。亲～。

5.熟悉：面～。

6.办好；弄好：～后。～始～终。工欲～其事，必先利其器。

7.擅长；长于：～战。多谋～断。

8.好好地：～自保重。～为说辞。

9.容易；易于：～变。～忘。

10.姓。 相关组词 完善 善良 改善 善待 善举 善类 积善 善事

5、善的偏旁部首是什么意思？

“善”的偏旁部首是：口。读音：【shàn】五笔输入法：UDUK释义：

1.心地仁爱，品质淳厚：～良。～心。～举。～事。～人。～男信女。慈～。

2.好的行为、品质：行～。惩恶扬～。

3.高明的，良好的：～策。～本。

4.友好，和好：友～。亲～。和～。

5.熟悉：面～。

6.办好，弄好：～后。

7.擅长，长（cháng）于：～辞令。多谋～断。

8.赞许：“群臣百姓之所～，则君～之”。

9.好好地。

10.容易，易于。

11.姓。反义词：恶相关词组：完善 善良 改善 善待 善类 善后 行善 善于 善终 善举善处 和善 善本 善报

6、善的笔顺是什么？

善(字典、组词) 读音 shàn 部首 口 笔画数 12 笔画 名称 点、撇、横、横、横、竖、点

7、善的偏旁部首是什么意思？

“善”字的偏旁部首：口 (口字旁)基本释义：1.善良；慈善（跟“恶”相对）：～举。～事。心怀不～。2.善行；善事（跟“恶”相对）：行～。劝～规过。3.良好：～策。～本。4.友好；和好：友～。相～。亲～。5.熟悉：面～。6.办好；弄好：～后。～始～终。工欲～其事，必先利其器。7.擅长；长于：～战。多谋～断。8.好好地：～自保重。～为说辞。9.容易；易于：～变。～忘。10.姓。相关组词完善 善良 改善 善待 善举 善类 积善 善事扩展资料一、字形演变二、相关组词的解释及造句1.善举 造句：那些忘记善恶，只顾追求事实的人，与那些因欲望扭曲事实，只看到自己想看的东西的人相比，更容易达成善举。 解释：＜书＞慈善的事情：共襄～。 2.善终 造句：同时明代在户部的用人政策与现实之间的差距、户部尚书任职的短暂以及他们大多不得善终的结局，也暴露出当时的政治体制中存在的问题。 解释：（1）指人因衰老而死亡，不是死于意外的灾祸。（2）把事情的最后阶段工作做完做好：善始～。 3.完善 造句：但是霍布斯认为，我们进入社会,不是为了实现或完善我们理智的本性，倒不如说是为了避免巨大的罪恶而已，也就是死亡或对死亡的恐惧，掌握在别人手里。 解释：完美：设备～。 4.妥善 造句：如果埃皮格是正确的，在那些国家通过接种疫苗，清洁水源和妥善的污水处理使得多种传染疾病几近绝迹，这即使不能全部至少也可以部分解释弗林效应。 解释：妥当完善：～处理。 5.改善 造句：但是，排除欧元区的任何一个国家外，我们当然也需要其他地区的国家。因为我们不得不改善我们的经济统治，我们必须一起努力。 解释：改变原有情况使好一些：～人民生活｜～两国邦交｜矿工们的劳动条件日益～。